这本书主要写的是阿廖沙从三岁到十岁这一时期的童年生活。小说从“我”和母亲去投奔外祖父开始，到外祖父叫“我”去“人间”混饭。外祖父开了家染坊，因为家业衰落，他变得贪婪，残暴，还经常打外祖母和孩子们。有一次阿列克谢因为染坏了一匹布，竟把他打倒昏死过去。曾经阿廖沙也被他用树枝抽到没有知觉。他暗地里放高利货，甚至叫帮工去偷东西。阿廖沙的两个舅舅也是粗野，整日为争夺家产而争吵斗殴。这些场景使阿廖沙饱受惊吓。

在这样一个可怕的环境下，也有温暖和光明。这就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，过着另外一些生活。外祖母慈祥善良，聪明能干，热爱生活，对谁都很能容忍，有着圣徒般的宽大胸怀。她像一盏明灯，照光了阿廖沙孤独的心，好对阿廖沙的影响，正像高尔基后来说道的那样：“在她没有来之前，我仿佛躲在黑暗中睡，但她一出现，把我带到了光明的地方，那是她对世界无私的爱丰富了我。

幸福的童年是相似的，不幸的童年各有不幸。《童年》里刻画一些生动的人物形象：严厉而暴躁的外公，慈祥的外婆，爱喝酒闹事的舅舅……

而阿廖沙正是一个体验着人生的酸甜苦辣。爱丰富了他，使他充满了力量；苦难让他明白了，不为做不幸的人而羞愧……

读完这本书后，我期待着我得赶快长大，做一个和他一样的人，做一个伟大的作家！

《童年》的读后感600字篇2

我们的童年，是无比快乐幸福的，有优质的，有父母贴心的呵护，有同学之间深厚的友谊，有属于自己的自由，像一只小鸟在蓝天上无拘无束自由自在地飞翔，而高尔基笔下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受尽外祖父的虐待，不存在欢乐与自由，不能像其他孩子一样享受父母的慈祥关爱，但可怜的阿廖沙却从来没有抱怨过，实在是让我无比敬佩。

阿廖沙在7岁的时候自己的父亲去世，与母亲一起住在外祖父的家中。在那段时间，阿廖沙受到了外祖母的关心与呵护，外祖母讲述的优美童话也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己两个舅舅争夺遗产的全过程。在阿廖沙的世界，他见到了从生活中表现出来的贪婪与自私，他明白了现实与外祖母讲的优美童话的不同，现实总是更加地残酷，这种善恶仇恨已经在阿廖沙幼小的心灵上刻了许多触目人心的痕迹，可怜的阿廖沙就是在这种封闭，令人窒息的狭小天地里，度过了自己悲惨的童年。

阿廖沙的生活是多么多么的悲惨啊!在四岁时父亲去世，从小跟随着自己悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到蛮横无理，濒临破产的小染坊主外祖父的家中，虽然是自己的外祖父，但还是经常挨自己外祖父的毒打，还好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母处处护着阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙认识了许多亲戚，其中包括了两个自私、贪婪，为了分刮家产而不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个叫萨拉的表哥，朴实无华的“小茨冈”——伊凡，伊凡每次都会用自己的胳膊挡住外祖父对阿廖沙的鞭打，尽管会被抽得红肿，但是他依旧坚持着最终，强壮的他，在帮二舅舅雅科夫抬十字架时，给活活压死了。

阿廖沙的生活是多么的黑暗啊!他的家庭里充满了父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角，也有为了争夺财产的争吵斗殴。他周围的人一个个贪婪愚昧。对阿廖沙来讲，残酷的事情实在是太多太多了，有时甚至连他自己都不敢相信会发生这样的事，还好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤劳、善良，常常给阿廖沙讲些有趣的神话故事，也在教阿廖沙做一个不对人心险恶卑躬屈膝的人。

我们和阿廖沙相比，是无比幸福的，我们的童年是灿烂多彩的，每天坐在宽敞明亮的教室里，听着老师的一句句谆谆教诲，每天回到温暖的家，享受父母亲人对自己的呵护关爱，把我们捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，但是我们拥有了这么多却依然不知足，我们总是想奢求的更多，因为，在我们的眼里，别人对我们这么做是应该的，大人挣钱是很容易的，可是，我们太天真了，也许，我们长大后也不会体会到阿廖沙的艰苦与磨难，我们是温室里的花，从小泡在蜜罐子了长大，不会独自闯荡，我们应该放弃自己曾经的美好生活，坚强独自起来，不要再浪费，要珍惜，要珍惜自己眼前的一切，不要等到失去了，才开始后悔。

童年是幸福美好的，童年是无比灿烂的，童年是一生中自己最宝贵的回忆，我们要珍惜，要珍惜这段幸福的生活，每个人，都只有一个童年。

《童年》的读后感600字篇3

?童年的消逝》的作者尼尔波兹曼生前在纽约大学执教，他首创了传媒生态学专业，终身致力于传媒批评与后现代工业社会批判。这本书的新颖之处在于从童年的视角来探讨传播方式的变迁及社会后果。简单而言，尼尔认为古登堡印刷术的发明为人类引进童年的概念，而后现代工业社会中的电子媒介的横行正在反向摧毁人类的童年。

本书的书名立马就吸引住我先，一直以为'童年'这个名词如太阳东升西落般不具探讨性的，看了上篇'童年的发明'后，才发现，对童年的关注早在古希腊就已出现;印刷术诞生后，尤其在文艺复兴时期，关于童年的探讨热烈不绝。

童年的消逝，严格来说应该是童年概念的消逝，童年本质上是个时段概念，与生命一样是与生俱来的;但正如'天赋自由人权'等名词，童年并非一个排他性的独立概念。技术的发展、的程度、社会观念、制度与法制的建设直接影响着童年的长度与内容丰富性。在印刷术发明前，文化与知识的传播以口口相传为主，古人了解与传播知识、文化的途径是一元的，在这样的社会化环境中，儿童没有自己独立的成长方式和生活特征，他们仅被视为'未成型的成人'.口播的传播方式还制造了一个严重的人文后果，即成人毫无区分成人世界与儿童世界的意识，以致尼尔言'没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在'.

看完本书的上篇，有两点感想。一是'知识沟'的概念，它划分的不仅是人类的年龄阶段，更是社会等级的落差，后者与本书无关而被忽略，但其严重性是今天的传媒研究者所无法跨过的问题。媒体市场化在给我们带来传媒生态变革、消极自由滋长的同时，却也增大了知识沟的裂痕：中西部新闻源分配严重不均，困难群体被排挤在传媒视野之外、或是以异化的方式被呈现，社会各阶层接触信息的途径、成本、几率和质量严重不平衡——这些因素进一步激化了社会的不公和贫富差距，强化'大者恒大，小者恒小'的发展规律。我虽不赞成新左派视商业化和消费文化倾向为敌，但我极力赞成在商业利润和社会责任之间必须有个合理的制横。

二是古登堡印刷术的发明。说到这个，咱中国人又可以自豪的说老祖先的印刷术比他们要早得多;但再回望比较印刷术问世后的东西方世界，我们不得不红着脸承认，我们错过了一次飞跃的时机，在此强调一下，这仅仅只是n次遗憾中的一个擦身而过。加文孟席斯在《1421中国发现世界》中提到，当中国的明朝皇帝用金刀银碟琼汁玉液款待各国前来朝贡的使者时，欧洲最富裕的商人的藏书量仅仅八本。好的，让我们来看看八十年过去后，欧洲发生了怎样的变化?——他们共印刷了800多万本书，的蓬勃发展使欧洲人民的文化平均水平远远高于中国。我一直在想，中国与成为超级强国的机会一次次失之交臂，是不是和我们安宁从容的农业文明和天人和一的内敛文化传统直接相关，否则我真很难理解掌握先进航海技术和天文知识的明朝皇帝不去建立海外殖民地，而是无谓地挥霍国家钱财换取和平的近邻关系;为何突然闭关锁国，而将海上霸权拱手让于达珈玛的那几条破船……

行走在消逝中的读后感400字

今天，我在《读者》20xx年读到讲述世上美好的东西乃至鲜活的生命如何在时间的长河里步向死亡的文章，名字叫作《行走在消逝中》。读完后我长叹了一口气！

我想起了前二天报纸上的'新闻报道，故事就发生在我们深圳。一个四岁的小女孩遇到了交通意外，被送到医院时已经是脑死亡了，只能靠仪器维持生命，终于，小女孩的父母决定将她身上所有能用的器官捐献出来救助其他病人。这对父母认为，女孩并没有死，她的生命通过器官的捐赠在被救活的人身上得到了延续。

我还想起我曾观看过的一出讲述埃及金字塔的记录片，片中介绍金字塔为什么建在尼罗河的西方而不是东方时，曾提到了埃及人对死亡的看法，埃及人认为人世间是一个圆，活着的时候在上面，死去的时候在下面，经历完下面的世界，人又回到上面的世界，完成一个轮回。

是不是这样我不敢说，但中国有句古话： “人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！” 我倒是非常赞同。爱迪生死了，但他留下了一个光明的世界；达芬奇死了，但他留下了一个艺术的世界；莎士比亚死了，但他留下了一个文学的世界；甚至小女孩死了，但她的器官在鲜活的生命里得到了延续，她的灵魂永驻人间……

行走在消逝中读后感400字

今天，我在《读者》2007年第期读到讲述世上美好的东西乃至鲜活的生命如何在时间的长河里步向死亡的文章，名字叫作《行走在消逝中》。读完后我长叹了一口气！

我想起了前二天报纸上的新闻报道，故事就发生在我们深圳。一个四岁的小女孩遇到了交通意外，被送到医院时已经是脑死亡了，只能靠仪器维持生命，终于，小女孩的父母决定将她身上所有能用的器官捐献出来救助其他病人。这对父母认为，女孩并没有死，她的生命通过器官的捐赠在被救活的人身上得到了延续。

我还想起我曾观看过的一出讲述埃及金字塔的记录片，片中介绍金字塔为什么建在尼罗河的西方而不是东方时，曾提到了埃及人对死亡的看法，埃及人认为人世间是一个圆，活着的时候在上面，死去的时候在下面，经历完下面的'世界，人又回到上面的世界，完成一个轮回。

是不是这样我不敢说，但中国有句古话：“人总有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！”我倒是非常赞同。爱迪生死了，但他留下了一个光明的世界；达芬奇死了，但他留下了一个艺术的世界；莎士比亚死了，但他留下了一个文学的世界；甚至小女孩死了，但她的器官在鲜活的生命里得到了延续，她的灵魂永驻人间……

读《罗布泊，消逝的仙湖》有感范文600字

读了《罗布泊，消逝的仙湖》后，我感到无比痛心。罗布泊曾经是个美丽的仙湖，牛马成群，绿林环绕，水明如镜。却在20世纪70年代，仙湖消逝了，罗布泊从此变成了一个令人恐怖的地方。是谁造成这样的悲剧？

现实告诉我们，是人类。是那些不悔改的人类。他们只是一昧地向大自然索取资源。却从不懂的感恩回报！人类以为自己是宇宙万物中智慧最高的生物，以为自己可以征服自然，殊不知在自然的眼中，人类不过犹如是沙漠中的.一颗微不足道的小沙子，根本无法与大自然抗衡，至于征服自然，不过是异想天开的幻想罢了，丝毫不切实际。因为人类的所作所为，受伤害的不是自然，而是人类自己，再这样下去，人类就是自寻死路啊！

为什么“仙湖”会“人间蒸发”呢？是大自然对人类的复仇？还是人类在为自己的行为付出代价？是人类的盲目增加耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水，把流往罗布湖的水源全部抽干，导致罗布泊上的植物因干旱而枯萎，动物因缺水而死亡，绿林环绕的罗布泊竟与广阔无垠的沙漠浑然一体，人类彻底扭转了罗布泊的命运，把罗布泊活生生地扼杀了。面对这些悲剧，人类不但没有自我反省，反而认为这是理所当然，并且变本加厉地让类似的悲剧继续上演！

如果人类再不意识到自己的错误，不久，罗布泊的命运就是地球的命运，人类最终都会灭绝：灰霾天气的日渐出现；地球逐年变暖；北方接踵而来的沙尘暴；近年来不少地方的连年干旱；不少地方河流湖泊的污染……怵目惊心。

所以在此我呼吁大家：保护环境，爱护自然，与自然和谐共处，共建美好地球！

罗布泊消逝的仙湖读后感600字

绿洲，仙湖，这就组成了过去的罗布泊;沙漠，神秘，这乃现在的罗布泊。罗布泊，由美丽的仙湖变成恐怖的险湖，这又是谁造成的呢?是人类啊!如果你是罗布泊的一员，你会怎样?

假如我是罗布泊最后一条小溪，那往日的美姿，干净将会消逝，而会成了肮脏丑陋的巫婆样。那样的话，会有一天比一天多的生物死在我乌黑的长头发上，多么残忍啊!

假如我是罗布泊最后一条小溪，那往日的淙淙流水，叮叮当当的悦耳声将会消灭，成了干巴巴的老太婆，那样的话，会有一天比一天多的皱纹爬上我的'脸。这是为什么呀?还不是人类盲目地用水、引水、抽水而造就的丰功伟绩!多么伟大啊!

假如我是罗布泊的最后一条小溪，我会努力地制造线索，让未来人和未来物知道我们都是怎样消逝的，让它们为我们报仇。但如果人类听我们的劝告，那将会两全其美：“人类啊，带上你们的盲镜吧!看清楚你们是在做什么啊!你们在破坏生态平衡，在污染环境，在毁灭你们自己的家园啊!快住手吧!”多么真诚啊!

……

是啊，让我们共同携手来保卫大自然，保卫我们的家园吧!

[罗布泊消逝的仙湖读后感600字]

《童年》的读后感600字篇4

我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述的是一个孩子童年的时光。童年经过的是各种各样的经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊的事。

也许你的童年难忘的是缤纷多彩的美景，也许你的童年难忘的是融洽相处的朋友，也许你的童年有着不为人知，与众不同的一个个秘密，他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我的童年难忘的则是一本书，一本引我走向知识的海洋的少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私的。尽管他们的事业不同，所处的时代和国家也不同。但在他们的生活中，童年中，他们在肉体和精神上经历人生的种.种磨难。却为创造不朽的杰作贡献毕生的精力。童年的生活是丰富多彩的，总会有险阻的，童年的生活是快乐的，但生活中也充满贫困，孤独和辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于它的心灵和品格。我认为唯有真实的苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。因此伟人们的生涯往往就是长期的受难，他们的身心遭受悲惨命运的折磨，然而正是忧患造就他们的伟大。

如果说我的童年是一杯茶，那这本书就是茶的清香，如果说我的童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要的棋子，如果说我的童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网的中心点。童年已成细雾，成淡淡的影子，可这本书，会被牢牢的锁在我记忆的深处。

人生最难忘的就是在童年，童年是最纯洁的，童年是光明的，童年是有意义的。我们一定要珍惜我们的童年。读完这本书，才知道童年是最真实的，没有心机的。我真的被童年所深深的吸引，好像就快融到那一片童年的草坪上，尽情的歌唱，没有任何烦恼。去享受童年的快乐与幸福。

现在细想起来，童年就像一本打开的书，在这本书里，你会读到因满足愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受委屈而伤心。你会读的兴高采烈，也会读的神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书的纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰的我们，只能在梦里，慢慢的、慢慢的咀嚼这书里的文字。

最后，好好把握你的童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。

《童年》的读后感600字篇5

假期里妈妈推荐我读了一本书《童年》，读完这本书我感触很深，之后我又读了一遍，深深的感受到了高尔基的童年生活多么凄苦，感受到了他对真理的追求，感受到了他在恶劣环境中不断前行的勇气以及坚强的意志。

这本书主要讲述了可怜的高尔基3岁丧父，跟着母亲来到了外祖父家里。从此，黑暗的生活便降临到高尔基的头上。外祖父的脾气十分的暴躁，经常殴打外祖母和高尔基，有时候竟然打得他失去知觉。读到这儿，我仿佛感受到了高尔基那撕心裂肺的痛苦，仿佛听到一个遍体鳞伤的小男孩在喊救命，仿佛看到一个弱不禁风的小男孩蜷缩在角落里偷偷的哭泣，我的心也跟着砰砰的乱跳。还好有善良、和蔼的外祖母，让他在这种恶劣的环境中给他一丝的安慰并鼓励他不要自暴自弃。在这个家里，他还认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的的舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着高尔基的伊凡每次都用胳膊挡住外祖父的鞭子，尽管会被抽得红肿，但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活压死了，高尔基每天都在这种谩骂，侮辱、殴打中度过，多么悲惨的童年啊！

我最佩服高尔基的是在这样地狱般的环境中依然能磨炼出坚强，勇敢、乐观的好品质。而不断的求知的愿望使他最后能成为一个大作家。跟高尔基相比，我们的童年，是多么的美好，多么灿烂，有疼爱我的父母，有享受不尽的美食，有漂亮的衣服，还有宽敞的教室可以读书，每天都是无忧无虑的。我们在这种天堂般的环境中还不努力学习，不为自己的理想而奋斗，那我们又对得起谁呢？

有句古话说的好：“近朱者赤，近墨者黑”这句话是很有一定道理的，但是我们更应该学习高尔基这种“出淤泥而不染”的精神，学习他无论处在什么样的恶劣环境中，都能勇敢的面对，都能有乐观的精神，都能坚持自己的理想，使自己最终成为一个对社会有用的人！

《童年》的读后感600字篇6

童年这本书是苏联的高尔基著的，这本书讲的是高尔基他生于一个木工家庭，因父亲早逝，随母亲寄居祖父家。11岁就开始当学徒，饱尝了人间的苦难，作者通过对自己的童年展现了俄国十月革命前一位进步青年的成长历程，同时也反映了当时沙皇统治下社会的黑暗。

这其实是高尔基的一部自传体小说，小说从父亲死后，阿廖沙跟随母亲投奔外祖父家写起讲述了他不幸，动荡，凄苦的童年生活。阿廖沙的外祖父有一家柒坊，但它吝啬，贪婪，装横，残暴，经常毒打妻子和孩子们，狠心的剥削手下的工人，两个舅舅也是粗野，自私，龌龊的市侩，为整日为争夺家庭财产而争吵斗殴，还疯狂地虐待自己的妻子，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙的早就体会到了人间的.痛苦和丑恶，然而就是在这样一个可怕的环境里也不乏温暖和光明，这就是以外祖母为代表的另外一些人和另外一种生活，外祖母慈祥可亲，聪明能干，热爱生活，对谁都很忍让，有着圣徒一般的宽大胸怀，但他在如此污浊环境中始终着保持着生活的勇气和信心，并逐渐成为一个坚强，勇敢，正直，乐观和充满爱心的人。

与高尔基相比，我们拥有灿烂的童年，彩色的童年，没有烦恼的童年，更是无忧无虑的童年，多数孩子不曾领会被人拿鞭子抽的滋味。家人勾心斗角，为争财产而六亲不认，打架斗殴这种事，几乎不会在我们家中出现。更不会发生折磨人致死这种"恐怖事件"。仔细比较之下，我们现在的孩子显得太过幸福了，仿佛每天都生活在温室里，不用担心天寒地冻，不用担心忍饥挨饿…幸运之神总是眷顾着他们。

《童年》的读后感600字篇7

这几天，我读完了作家高尔基的《童年》，这本书让我觉得和高尔基比起来，我们的生活可真是好多了。

高尔基上学了，可是没有衣服穿，他便穿上妈妈的内衣，外祖母的大衣，这样一身五颜六色的衣服，引起了同学们的笑话，还给他起了外号。和高尔基比较，我们现在的生活多美好。衣服是名牌，可现在我们还是身在福中不知福，挑三拣四，不是嫌弃这样不好，就是那儿不好，高尔基不就是我们的榜样吗？

高尔基为了交学费上学，只能捡褴褛来换钱。每逢休息时，他就天不亮起床，背上一个大布袋，走街串巷去寻找一些破布卖给废品加工厂。捡褴褛也得靠运气，有时运气好了，能把学费的钱挣出来，运气不好时，高尔基上学的事便没了着落。如今我们上学的事也不用操心，相比较，我们有什么理由不珍惜现在的生活呢？又有什么借口不好好学习呢？

拾褴褛挣来的钱，便成了高尔基学费。但是学校里的孩子不仅不欣赏高尔基的做法，还讽刺他身上有“臭”味，这让年幼的高尔基对同学、对学校产生了厌恶感，不想上学去了。可是他后来把嘲笑当成学习的动力，他发奋致力刻苦读书，终于取得了优秀，受到老师的敬重和同学的喜欢。

高尔基在书中说到：“我们的生活是令人惊奇的，这不仅是因为在我们的生活中，充满种种畜牲般的坏事的土壤是如此的富饶和肥沃，而且还因为从这层土壤里仍然胜利地生长出鲜明、健康、富有创造性的东西，生长着善良的人所用的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的人道的生活终将要苏醒。

高尔基通过这本书告诉我们应该坚忍不拔的顽强生活着，要对美好的生活充满向往，在阴冷的黑暗中应当不必害怕，或许从跌倒的地方爬起来，继续前进，终会有一天从黑暗中走到光明的小道，并且要把正在沉睡和麻木的民众唤醒。生活中有黑暗的一面，同时也有光明的一面。只要我们对光明充满希望，那么黑暗终将过去，美好的未来终将来到。

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