人类如何生存，孟子有句名言叫;‘生于忧患，死于安乐’意思就是;在忧患中使人生存，在安乐中使人死亡。这句话用在这里来说是非常重要的，因为我们的生存离不开名人的名言指导的，在人类生存的过程中，必须先有理想和梦想，不过，在梦想和理想实现的过程中，肯定会有痛苦在磨难着，理想是人生的奋斗目标，梦想是人对事业成功的盼望，我们要学会坚强，学会勇敢，学会努力的追求美好的人生目标，一定要告诉自己;‘我能行’，这样才能实现人生的重大梦想。

保护我们共同的家园也是重要的一部分，因为人类的生存离不开大自然的一切，人类的吃，穿，行，住都来源于大自然的，人类的生存不应该与自然的千姿万物做代价的，从现在做起，从小事做起，爱护身边的一草一木，用我们共同的力量，保护大自然。因为有了目标，才变得充实而富有意义，缺乏目标，人生就会迷失方向缺乏前进的动力，并会很轻易地被。人生目标实现的过程，也是磨砺意志的过程。一个意志坚强的人，能够专注，向往自己的人生目标，坚强数年，数十年及至一辈子，一步一个脚印地朝着既定的目标前进，最终实现了自己的理想。

在人生的征途上，有无数的成功者。他们留下了许多脚印，在他们的脚印上，留下了深深的两个字，坚强。

人类的生存要吃穿行住，社会的进步要发展，就需要人们有所贡献，否则，人类难以生存，社会将难以发展，一个真正懂得珍爱生命价值的人在享受现实生活的给予的同时，更会积极的为他人和社会做出自己的贡献。人生的价值，也就体他人和社会奉献之中。一个人的能力无论大小，但只要能为他人带来欢乐和幸福，为社会做出贡献，他的生命就有价值，创造和奉献是社会发展的需要，也是现实生命价值的要求。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。踏上成功之路，要从磨练坚强的意志开始。

对生命的敬畏作文篇2

诺贝尔，世界著名化学家，“诺贝尔奖”创始人，他曾经说过一句话：“生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。”什么意思？他告诉我们，生命，如同宝石一样珍贵，需要我们认真仔细地去雕琢。

生命本身是一个奇迹，我们在敬畏生命的同时，也是在爱着自己。海水退潮后很多小鱼被搁浅在沙滩上。一个小男孩，他努力把鱼放回海中。一个大人问他：“这么多小鱼，你救得过来吗？”孩子说：“我肯定来不及。”大人说：“反正你是不能拯救他们全部的，你的努力又有谁会在乎呢？”孩子想想，仍然没有放弃，他努力的把鱼放回海中说道：“这条鱼在乎，这条鱼在乎，这条鱼也在乎……”

生命应当积极乐观，远离沉重。一个青年背着一个大包裹，千里迢迢来找一位著名的大师。问他：“我是那么的孤独，寞，痛苦，我为什么还找不到心中的阳光？”大师说：“你的包裹里装的是什么？”青年说“是我的痛苦，哭泣和烦恼。”于是大师带着青年来到河边，他们坐船过了河。大师让他扛船赶路，青年感到很惊讶。大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的，但过了河，我们就要放下船赶路，放下包袱吧！生命不能太负重。”

我们要永不放弃生的希望。一个伐木工人去森林里伐木，当一颗粗壮的大树被砍倒后，一不小心重重的压在他的腿上。他的腿全部粉碎，如果不截肢就会危及生命。于是他不畏剧痛，自行截肢，心中只想一定要活着回去。

从上述实例你领悟到了什么？生命是如此重要，活着比什么都好，再多的金钱，名利，地位，也比不上一个健康的生命。你没有了生命，你拥有得再多，都失去了意义。所以让我们珍爱生命，永不放弃吧！

对生命的敬畏作文篇3

我家门前有一片“打不死”花，它的花是那么美丽，一串一串的，红彤彤的。它的花儿很像一个个精致的小铃铛，微风吹过，一串串“小铃铛”摇晃着，仿佛奏出一曲美妙的歌曲。

你们知道吗，这一片“打不死”花都是由一棵小小的，微不足道的`植物繁殖出来的。那时，我家门前还没有这种花的，至于它怎么来的我也不知道。有一次，我和一个朋友在我家门前玩耍，忽然我发现密密麻麻的草丛中有几朵稀落的花儿，红红的镶在那儿。正是：万草丛中一点红。这一朵朵稀落的花儿引起了我的注意。我便对我那同伴说：“走，我们去看看那儿到底是什么花。”“好啊”她回答说。我们走过去，用手扒开那一层层绿草一看，几朵铃铛似的花儿展现在我们面前。我左看看右瞧瞧都认不出那是什么花，便问“哎，你知道那是什么花吗?”她说：“是‘打不死’，这种花儿可神奇了，你把它的一片叶子撇下来随便丢在哪里，不用浇水，过几个星期它还会长出新的花苗;也因此而得名。”“我不信。”我歪着头说道。“你不信可以试试啊。”我说：“试就试。”说完就撇下几片叶子随便丢在旁边。嘴里还不停的说：“你生命力强是吧，如今你落到我的手里看你还怎么活。”说完，我又往那几片叶子身上踩了几脚就去玩了。

几个星期后，我出门就遇到狂风。在不经意间，我的眼光落在了那片草地上。忽然我发现被踩过的那几片叶子上发出了嫩绿的芽，走近一看，那些小芽整齐的排列在叶子旁边……像一排刚入伍的小士兵似的。看这一幕，我不禁被这花强大的生命力给震撼了，我满心所感到的是一种折服，这是我第一次发现生命竟是这样的强盛。

忽然，我感到在这顽强的生命面前，自己是多么的渺小、脆弱。

对生命的敬畏作文篇4

啊啊，啊湫，啊……湫，地球妈妈又感冒了，她还觉得自己浑身不舒服，乏力，一去医院检查，嘿，并还真不少呢，什么”肌肉组织挫伤、皮肤溃烂、足骨挫伤”，痛的地球妈妈不停地呻吟??

……大自然问地球：“嘿，这位女士，你因为什么而患上这么多病的”？地球说：“唉，这个嘛，说来话长，自从人类社会一步步发展，人们对金钱的欲望越来越大，他们就折腾我，试图从我身上抢点东西。”“是吗，人类也太不道德了，您养育了他们那么多年，他们却不怀感恩之心”“是呀，如果他们还这样做，我自然会给他们一些惩罚的”地球说道。

于是，一场场自然灾害在人类生活的这片土地上频频发生，泥石流、各种土地倒塌时间、全球变暖等灾害，危机着人类的生存。人类也采取了一系列措施，最终还是未能抵挡住灾害的发生。

人类也是大自然的一部分，也是地球的儿女，地球一次次的提醒人们，人们却无济于事，两眼旁观，现在的人类就如叛逆期的青少年一般，保持着自己的个性，任凭地球母亲如何的劝导。人类试图住在这整个大自然，殊不知，在大自然面前，人类只是一个幼稚的孩童。

大自然中，有许多生物与我们共存，所以人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。所以人类再也不应该把宇宙中的其他部分看作是我们征服的对象，而应该把它们看作是与我们平等的生命。

我们因该从根本上转表观念，不应该宣称征服自然，而应该敬畏自然、爱护自然，与自然共存。

对生命的敬畏作文篇5

也许，很多人会自爱，珍惜自己的生命。但是，对于周围一切有生机的事物，却没有足够的重视。也许，你听说过一只小蚂蚁，就可以搬动一粒比它重数倍的米粒，更有甚者，一颗种子能够托起一块巨大无比的石头，甚至还有人用一颗种子把人的头骨撬开。也许，这些有真有假，但是在我经历一些事情之后，我才知道这些，都是真的。

每年春节，我和我的家人都会去爬山。而爬上去的山之中就能够看到一些较为陡峭的石壁，按道理来说，石壁上面没有泥土，植物是不能扎根的。但是我看到的实际画面，与我现在所看到的截然不一样。当我在石头边上，凑过去一看，居然有一些杂草或者说是叫不出名字的植物，正在生机勃勃地生长着。也许，是风将他们的种子带到这里来，然后置之不理，随它罢了。但是，就在这种贫瘠、荒凉且缺水的石壁上，却能够在石头缝隙中扎根发芽，最后活出自己绚烂的人生。

对于此景，我总是从内心由衷地敬佩植物的伟大，生命的伟大。而由它，想到我们自身，想到我们周围的人们，想到从古至今的先辈们，他们和我们一样，在牙牙学语之中不断成长，最后成就不一样的自我。也正如这个杂草一般，也许微小弱小，但是也能绽放出自信人生，就好似“会当击水三千里，自信人生两百年”！

敬畏生命，敬畏万事万物。

对生命的敬畏作文篇6

2019年的年末2020年的年初是一个可以载入史册的年份，因为武汉的冠状病毒全国上下都被隔离，无论在乡里还是城市到处都封村封城，乡里每天都在播报让我们好好呆家里，不要出门，不要串门，更不要聚集，戴好口罩，做好个人卫生，这是我记事以来最特殊的一次寒假。我们每天也会从新闻网络知道每天被感染的人数，每天看数据都是深深地痛心，一个数据的背后就是一个家庭的命运啊！同时也看到那么多的逆行者医务人员奔赴前线也是深深地感动。我从妈妈的口中得知，这种病毒由于它长得像皇冠，所以叫冠状病毒。这次的罪魁祸首就是大肆捕捉野生动物的人们，专家说病毒源于野生动物身上所携带的病毒。

这个宇宙到处都隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。别小看地上的一只蚂蚁，如果如果它和我们一样高大，它可以把卡车轻松举起：别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽；别小瞧草丛里的一株小草，它的力量足以撑破石头。

爱吃野味的人们，难道你们没有听到这些野生动物的呐喊吗？难道没有听到它们对生命的呐喊吗？难道没有听到它们对人类的控诉吗？

记得之前看过一个视频一些渔民为了利益和金钱的诱惑而肆意屠杀海豚，他们会把海豚驱赶到一个海滩上，然后就地屠杀，只有极少数的海豚被选中作为观赏动物送到海洋馆。每次捕杀完毕，海滩上都会一片血红……而那些渔民们却一个个面带笑容，更让我震惊的是，这些海豚卖的竟然比牛肉还便宜！

大自然母亲给了我们她的一切，给我们可口的蔬菜水果，家畜的盛宴，但为什么还会有那么多无知的人啊！人类不能和自然和谐相处而导致的危害，已经比比皆是了，2003年的非典，澳洲森林大火，菲律宾火山喷发……人和自然相互吐纳交流，没道理人类予取予夺，却永不失手。正在经历的这场疫情，我希望可以真正唤醒更多的人，让大家更加懂得敬畏，敬畏自然敬畏生命，好好珍惜当下！

爱护自然，敬畏生命，就是保护了人类自己。不要让蝉声鸟鸣鱼跃以后都只存在于我们的诗句中。拒绝野味，给野生动物一线生机，给人类一份安宁，不要让悲剧重新上演！不要再造成血与命的教训！

印度洋海啸引发近日国内一场驴唇不对马嘴的争论，始作俑者是以反“伪科学”著称的何作庥院士。何院士“大自然不需要敬畏”的高论甫出，立刻引发一些环保人士前来笔战。而以何为首的“科学派”毫不示弱，出手阔绰地给环保主义者送上“反科学”或“无知”的高帽子。甚至有“科学卫道士”跑到纸帽子顶上练毛笔字，“敬畏大自然岂止是反科学，简直是反人类”！

我之所以说这场争论驴唇不对马嘴，是因为“敬畏派”与“科学派”对“敬畏”二字理解并不相同。前者着重于“敬”。“敬”在某种意义上说具有契约性质，是互相尊重，只有当“不敬”发生时，才会进入“畏惧”状态。因为毁约者必须考虑到其准备支付的代价。这是人类在想象中与自然达成的契约。而后者则着重于“怕”，它更倾向于将自然与人对立起来，是一种你死我活的较量。显然，它们之间的关系是征服而不是分享。

尽管如此，鉴于“驴唇”、“马嘴”都属口腔科，将论战者统一起来并非难事。据笔者有限的文本阅读，可将双方观点概括为“面向死亡，两种体位”。所谓“面向死亡”，是指双方都担心人类会因为自身原因导致毁灭性灾难。不同的是毁灭的姿势：“科学派”指责“敬畏派”是想让人类坐在炕上死掉（所谓“坐以待毙”）；而敬畏派则认为人类以自己为中心目空一切，不过是在追赶死神，迟早要翻大跟头。结果都一样，人类将因为作为或不作为导致“自杀性他杀”，死于自然之手。“科学派”举的例子是“小行星撞地球”，所以研究核武器很有意义，敬畏派则强调当下若不注意保护地球，生态灾难将导致人道灾难，等不到小行星来敲门，地球人在自己屋里早就玩完了。

在这场笔墨官司中，敬畏派略显仓皇。这不在于科学派里既有“院士”又有“斗士”，而是因为他们祭出了“反科学”的大旗，而“敬畏派”自辩时又中了圈套，力图自辩“敬畏自然不是反科学”。

笔者以为，反科学并非不可以。科学是可以反对的，如果不可以反对，科学就堕落成了迷信，成为“科学教”。相反，“反科学”有时不但不是拿迷信与科学唱对台戏，恰恰是要破除迷信。为理解这点，必须了解两个常识，其一，什么是科学？其二，科学于人类意义何在？关于什么是科学，卡尔·波普尔曾有精彩论述。你每天多看见几只白天鹅并不能证明所有天鹅都是白色的。因为只要出现一只黑天鹅，这个命题就不再成立。这只黑天鹅可能你今天没看见，也可能你一生都看不见，但是你并不能有效证明它在时间和空间上不存在。因此，科学赋予人的，只是知识，而不是真理。换句话说，人类是通过知识获得解放，而非通过真理获得解放。当你多发现一只白天鹅时，只说明你离真理可能近了一步，而不代表“天鹅是白色的”判断正确。波普尔因此提出了相对于证实的“证伪”理论。

世界科学史同样证明，正因为科学可以证伪、可以反对，科学进步才成为可能。如果科学不能被反对，甚至以“绝对的是”横行于其他领域，科学便不再是科学，而是宗教迷信。这种迷信很多。人类今日骄傲无比，其实不过是从布鲁诺的火刑场上抢得了一点可怜的知识而已。

近几百年来，人类妄言可以不敬畏自然，是因为有科学撑腰。相信只要有了科学，有了发明创造，人类已经遇到的和将要遇到的问题都可以圆满解决。然而人类并没有因此获得应得的幸福。二十世纪，科学主义的自负与启蒙预言的狂妄既一脉相承，又水涨船高，终于使“解剖猴子”的科学精神冲出实验室，演变成一幕幕“拿人做实验”的乌托邦运动，而“科学制造枪炮、预言提供战场”正是一切悲剧之源。痛定思痛，都是因为自负而致命。

所以，我们理解科学不过是知识的累积，是工具。它像“药”（pharmakon）一样有好有坏、无好无坏，并没有绝对的价值。为了让科学对人类有益，所以人们才主张“科学以人为本”。如果某些科学科技给人带来不安与不幸，那么人类就有理由怀疑它，甚至限制或禁止它的研究与发展。如果一味迷信科学，就是人为科学所绑架、人为工具所奴役、人为枪炮所消费。笔者以为，正因为人类对自然胸怀敬畏，心存谦卑，科学才能脚踏实地。这种敬畏与其说是面向自然，弗如说是内省自身，警惕科学包治百病的虚荣以及汤因比批判的人类主宰生物圈后的无限贪婪带来的恶果。归根到底，人类对科学的自负是对自己的自负。

如“上帝造石头”的悖论所论证，即使上帝能造出一块自己举不起的石头，也只能再次证明上帝并非万能。同样，如果科学万能，却保护不了生物圈，何尝不是天大笑话？如果不想看这个笑话，我们就该让征服自然与敬畏自然从对抗走向和解，让科学为人服务，而不是拿人与生物圈为科学服务。只有这样，人类才有可能既不懒死在炕上，也不累死在路上。

对生命的敬畏作文篇7

“人生代代无穷已，江月年年只相似。”几百年前那个玉盘临江的清夜，诗人在感慨天地苍茫、人生短促的同时，不免透露出一丝对生命的敬畏。

“敬畏生命”最早由著名思想家史怀泽提出。他生平在音乐、医学、哲学方面都颇有成就，但他却把“敬畏生命”当作自己最伟大的成果。如今这一理念已成为生态思潮最重要的里程碑，对世界文明发展产生了重大而深远的影响。

韩国有间“棺材学院”让人们体验死亡。在这里，它专门向人们提供“模拟葬礼”服务，参与者会在“棺材学院”中写下自己的“遗嘱”和“墓志铭”，然后参加自己的“葬礼”，并且穿上寿衣被装进一只木棺材中静躺10分钟。这种“模拟葬礼”目前在韩国已经成为了一种时尚，许多年轻人都想尝试。年轻人不尊重生命，轻易放弃生命的现象屡有发生，而如今通过对死亡的亲身体验，可以促使人们对生命进行反思，这样能够更加体会生命的意义，更积极乐观地活着，他们对生命有了一种敬畏之情，很多参与者都表示，想为自己创造一个没有遗憾的人生。

依稀记得小学时的一篇课文，面对绝境时老羚羊们为了使小羚羊们安全逃生，而一个接一个跳下悬崖，为的是在小羚羊即将下坠的那一刻充当跳板。每回忆，便深刻感受到生命无法承受之重。

灾难与事故的频发，让我们看到了生命的脆弱，一个个鲜活的生命倏忽而逝;而当灾难和事故发生，也突显了生命的可贵。敬畏生命，因为对于每一个人来说，生命只有一次，失去了生命就失去了一切。老子提出“重身惜生”的思想，孔子在自家马厩失火后问的也是“伤人乎”，而“不问马”。国人常说的“人命关天”，是否意味着敬畏生命早已融入到我们的生活中。

“民为贵，社稷次，君为轻”，在孟子眼里社稷江山、君主圣上都比不上民众重要。而如今在汶川大地震，玉树地震后，国家为死难者降半旗致哀，设立国家哀悼日，正是敬畏生命的体现，表现了对普通民众生命的敬畏和尊重。

伦理即敬畏生命，珍爱生命，努力向上，让生命发出华光异彩。

对生命的敬畏作文篇8

生命的意义是什么?有人说，生命的意义在于奉献。但在我眼中，生命的意义在于完成自己人生的理想，至于奉献则是在追求理想路上的一步。

在动物界，有许多动物的生命是可以称得上是富有意义的。例如“炼狱修行十七年”的“十七年”蝉。

蝉在还是幼虫的时候，是生活在泥土之下的。在泥土之下，蝉要度过十七年的沉浸在黑暗与恐惧中的漫长的生活。在这段日子里，蝉要在黑暗中提心吊胆的寻觅食物，同时它还要时时刻刻的提防天敌的突然来袭。以这样的生活方式度过整整十七年。在十七年后的夏天，它们一个个破土而出。在那一瞬间，它们感受到了来自阳光的温暖及感知到了土上世界的美好及美丽。而后，他们附上树枝脱变成了真正的“蝉”。

之后，它们在树上鸣叫，在炎热的夏季中“放声高歌”，发出嘈杂的声音，令人感到烦厌。

我不禁想问蝉，你这十七年漫长的等待，就是为了在这一个夏天中法制造出令人感到烦心的声音，然后孤寂的死去吗?但换个角度去思考着就是蝉生命的意义。因为有了这个意义，蝉的一生就会变得有滋有味。

蝉在土下“炼狱修行十七年”，为的就是完成自己人生的理想——破土而出变成真正的“蝉”。当它们破土而出的那一刻，当温暖的阳光笼罩着他们的那一刻，它们会觉得自己这十七年的“炼狱修行”是值得的。因此，它们在破土而出之后，心中会涌现出一种自豪感、一种成就感、一种骄傲感。于是，他们会在这一个夏天中散发出自己全部的力量，尽自己的努力发出最响亮的声音，在这一个夏天忘却即将来临的死亡不顾一切的.尽情歌唱。它们只为在生命的最后的篇章中，画上最绚烂最夺目的一笔！

这就是藏匿在土下的生命，这就是孕育着无限希望的生命，这就是绽放的生命！这就是那夏天的蝉儿启迪我们的“生命的意义”！

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