我们在写读后感时，可以从故事情节、人物性格等多个角度进行分析，读后感的表达让我们意识到，阅读可以改变我们的思维方式与生活态度，下面是美篇吧小编为您分享的想的念的是中国读后感最新7篇，感谢您的参阅。
想的念的是中国读后感篇1
今天，我读了一本书，名字叫做《美丽中国，我的中国梦》。其中过一篇名叫《我甘愿做这样的”傻子“》的文章，让我久久不能忘怀。
文中主要讲述了雷锋生活很简朴，从不乱花一分钱。别人都说雷锋是傻子，很小气。但有一次，雷锋听说辽阳地区遭到大水，便把自己攒的一百元钱都寄到辽阳去了。雷锋用自己的行动，回答了那些不理解他的人。
读完这篇文章，我感到无比惭愧，为自己没有像雷锋一样助人为乐而内疚。这是我想起了我有一个好朋友，她也是一个”傻子“。记得那次在公园玩，我看见了一个叔叔，他辛苦地捡着瓶子。这时，不知是哪个行人过路时撞到了他的车子，瓶子撒了一地。可叔叔并没有埋怨谁，而是自己一个一个地把瓶子捡起。这是一股臭味扑鼻而来，我便对好朋友说：”这儿臭死了，咱们去别的地方玩吧！谁叫他把车子搁在中间，撞到了也是自作自受！“而我好朋友摇了摇头，说：”我看他捡的挺辛苦的'，不如我们去帮帮他吧！“”要去你去，我才不去捡大又脏又臭的瓶子呢！“我生气地说。我的好朋友快步走上前去，帮着叔叔捡瓶子。在好朋友的帮助下，没过多久，瓶子就捡完了。叔叔说：”你真是个好孩子！“顿时，我感到无比羞愧为什么我不去帮他们捡瓶子呢？我真希望世界上多几个”傻子“，多几个像雷锋这样的”傻子“，让世界处处充满爱，让世界变得更美好！
”哎呀！“窗外传来一阵声音，我不由自主地走到窗台，看着窗外，一个十岁左右的小女孩跑过来，立刻将小孩扶起，掸了掸小孩身上的土，扶着他向前走去。看着看着，我的嘴角露出了一丝笑意……
想的念的是中国读后感篇2
“谁言寸草心，报得三春晖。”田世国为母亲捐肾的行为不但挽救了母亲的生命，也温暖了天下慈母的心。
田世国是个从小懂事、处处为父母着想的人。当他得知母亲身患尿毒症时，坚定地做出决定，将自己的肾给了母亲。田世国手术苏醒后说：“我有母亲了！”此时的他是多么地高兴，而读着他的故事的我们又何尝不是呢！多好的儿子啊，多幸福的母亲啊！
田世国的故事感动着我，也让我想起了身边的一位孝敬母亲的好女儿。
李素兰奶奶已经年过半百，生活很节俭，舍不得吃，舍不得穿，但逢年过节总要给母亲添几件新衣裳，买一些好吃的`糕点、水果。李奶奶家跟母亲家住得近，平时烧了好吃的总不忘叫母亲一起来品尝。母亲年纪大了，可还种了两亩地，李奶奶每次都是先帮母亲把活干完了，再回到自己家的田里忙活。李奶奶的母亲有老烂脚，每年都要发病，一发病就不能下床走路。每次都是李奶奶煮了饭菜送过去，风雨无阻。
有一次，李奶奶的母亲感冒迟迟不好，还引发了头晕。李奶奶不放心母亲一个人在家，可母亲又不肯住到她家去，于是她白天在自己家干活，晚上就搬到母亲家里，每晚跟母亲睡在一起，为母亲端茶送水，洗衣做饭，端屎端尿。在她的精心照顾下，母亲的病很快就好了。李奶奶的母亲见人就说，她能活到这么大年纪，多亏了这个女儿啊！
是啊，父母给了我们生命，将我们抚养长大。等到父母年老的时候，我们也应该像小时候父母照顾我们那样，去照顾他们，孝顺他们，让他们安享晚年。
想的念的是中国读后感篇3
有一本书，它能让你在短短三十分钟内了解中华人民对美好未来的向往。它就是《中国民间故事》。
?中国民间故事》这本书中收录了大大小小三十七篇民间故事。每篇民间故事都包含着中国人民对美好生活的向往。在字里行间中也充满了华夏儿女对美好未来的幻想。
其中，令我印象最深刻的就是《三兄弟牵金牛》了。三个兄弟想要去牵一头金水牛，这头金水牛要三个人“一条心”才能牵走。他们分配好工作把牛牵上路后，却都认为自己功劳大，分的金子理应更多。这时，金水牛逃走了。这个故事告诉我们，干事情要一条心，如果动了歪心思，那一切都白费。
想起有一次，我们打篮球，看见对方个个身材矮小，自认为一定不会输。但比赛一开始，我们就手忙脚乱了起来。对方这些“小矮子”们的配合十分完美，只要手捧篮球的那个人面前有人防守，就会马上把球传给别人，决不动一点歪心思。而我们队呢？人人都想着自己出风头，就算被对面五个人围住了也不把球传给队友，而是想着自己像闪电一样冲出去，来一个帅气的`投篮。可是无一例外——都失败了。想到这里，我不禁脸上泛红。
这本书里还有很多好看的故事。《牛郎织女》啦，《金雀与树仙》啦，《孟子》啦……这些有趣的故事都等着你去品读、分享。
?中国民间故事》饱含着中华儿女美好的感情，是一本不能不读的好书！
想的念的是中国读后感篇4
寒假里，我读了一本有趣的书叫《中国寓言故事》。其中有三篇故事让我印象深刻：《狐假虎威》、《画龙点睛》和《此地无银》。
?狐假虎威》说的是狐狸借着老虎的威风把百兽吓跑。这个故事告诉了我生活中有些人就像狐狸一样，假借别人的威风，恐吓别人，其实自己没有什么本事。让我明白了不能像狐狸那样，借助别人的势力来欺负弱小，实际上自己非常弱小。
?画龙点睛》说的是梁代有一位擅长画龙的画家，名字叫张僧繇，龙画的栩栩如生，可是都没有眼睛。大家觉得很奇怪，便问：“为什么不给龙画眼睛?”张僧繇说：“不能画，一旦画了，龙就会飞走。”大家都不相信，一直催他画上眼睛。张僧繇只好拿起笔，给其中两只龙画上眼睛。结果画上之后，雷声大作，两条龙冲天而去，墙上只剩下没有眼睛的另外两条龙。这个成语常被用来比喻作文或说话时在关键的地方加上一两句重要的话，好比给龙“点睛”，使文章变得生动，并且点中要害，或变得深刻有力。
?此地无银》这个故事讲了古时候有叫张三的人，他有三百两银子。他把银子藏了起来，在藏银子的地方贴了一张纸条“此地无银三百两”。但是这一切都被阿二看到了，阿二把银子偷走之后怕被怀疑，就在旁边又贴了一张纸条“隔壁阿二不曾偷”。这个故事告诉我们：想隐瞒某件坏事，结果反而更加暴露。
在这本书里我学习到了很多有趣的知识，我要多读书，学到更多的知识。
想的念的是中国读后感篇5
我觉得我是一个特别幸运的人，本来是以戏谑的心理拿起这本《乡土中国》，想着我在湘潭看这本书真的是非常应景。但是没想到这是一本特别专业严肃认真的书，我断断续续地看了一个月，很多地方都还是不是很懂，但是还是感觉受益颇多。
这本书年代久远，作者是从上个世纪20年代开始研究中国的乡村社会学，经过了十多年的研究才定稿出版。总之在那个年代，有一个学者专心致志地去做这样的一个研究，是一件让我特别感动钦佩的事情。
乡土社会是相对静止，稳定的，所以它的发展进程就相对比较缓慢，从乡土社会进入现代社会的过程中，很多突然迅速涌入的东西无法用乡土社会的根生于土地的习俗来应对，所以土气就成了骂人的词汇，乡再也不是衣锦荣归的去处。而且我觉得作者说的很对，不同的社会环境不能用同一种标准去衡量，什么是愚什么是聪明，这是一种相对的关系。而且愚是一种智力缺陷，这样去描述乡村孩子是非常侮辱的。如果同样是连学习和接受教育的机会都没有，那这种嘲笑才显得相对公正，但是并不见得绝对的知识是衡量的标准，还有身体素质和动手能力。
农村与土地的关系密切相关，溶于骨子里，血缘决定地缘，地缘就有排斥性，人口不流动，所以新客想要融入一个村子是非常难的事情，除非他有土地，但是土地又是氏族的受着保护。
作者对于乡土社会的不成文的秩序特别推崇，他认为这是一种出乎与道德上的礼制，现代社会的法律会破坏会误解，是一种被动和强制。但是我觉得传统当然可贵，稳定的社会结构不代表不发展，在剧烈的'时代大冲击上看，新问题的涌出会加剧，那么按照原有的进程，相关秩序的出现是会落后的，法治是必然的趋势和进程，这是需要协调和认可的。
他过于否认农村中夫妇两性之间的作用，乡土社会当然是一个大的团体，但是也是以一个个男耕女织的小家庭组成，我觉得这种两性之间的联系不是淡漠的，而是牢固的，以这种联系作为轴才能促进宗族和谐。
总之社会学社会现象是非常深奥的东西，是一种综合的学科。
想的念的是中国读后感篇6
这本书写了很多事情，有中国崛起的故事，有世博、奥运会的故事，有最美教师徐其军、最美妈妈吴菊萍、消防勇士孙茂珲的故事，还有各种公益的宣传……可谓是把中国的辉煌、感动和美丽全写出来了。
5.12，大家都知道吧，四川的汶川发生8级地震。面对突如其来的灾难，中国13亿人发出了一个感天动地的声音——“汶川，我们与你在一起!”很快，总指挥部就把一系列安排，一项项部署发向四面八方落实到每一个乡镇村寨……每一次灾难，都是一次洗礼，每一次危机，都是一次重生。万众一心、奋发图强的中国人民克服一切困难夺取了这场战争的胜利!
听一首诗吧：“七月二，中午时，杭州市，滨江区。一女童，十楼悬，众呼喊，情危急。九楼居，好心人，搭梯去，恨太短。刹那时呱呱坠，皆心碎。说时迟，那时快，瞬落地，砰一声。伸双手，左臂救，齐晕倒，静窒息。惊天举，不顾危，女英雄，何许人?吴菊萍，八零后，党员者，最美妈。幸运儿，可爱妞，头无碍，肢无伤。双平安，心石落，人间善，天保佑。”国关注，民担忧，牵亿心，挂万情。一时起，最美妈，感华夏，动九州。”这就是最美妈妈吴菊萍，用双手拖住了孩子。
美丽中国，有你有我。叩击天使的琴键，奏出美妙的.旋律、音乐。拿起五彩的画笔，描绘理想的壮丽山河……
想的念的是中国读后感篇7
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书，我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了，费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色，他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊，人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好，不愿意做出改变。
费孝通先生说种地的人搬不了地，长在土里的庄稼也行动不了，所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会，我总想让我妈在闲暇时多出去走走，但她总不愿意，我问她为什么，她说：在农村种地的人，不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下，成了生于斯，死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长，没有陌生人。在经历了长期的共同生活，慢慢的衍生出了各种各样的规矩，“这不是见外了吗？”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性，中国乡土社会的'信用不是建立在契约之上的，而是建立在熟悉的规矩之上，如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的，什么事都是约定俗成，这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似，这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统，人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上，周而复始，只知道到了什么时间该做什么样的事，只要方法有效就不必问原由，这很容易让人产生一种定性思维，思想的不到扩充，思想就局限在了一代传授给一代的思想之中，这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前，其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及，乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善，但还是有些固执的思想存在，我们要想社会能够全面的发展，我们什么东西都不能落下，一起进步、成长，我们才更容易去构建我们想要的社会。
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