因为年轻，所以有很多的迷惑不解，因为有太多的追求，所以有对世界的不满愤慨。读一些修身养性的书籍有利于心灵心智的成长。《老子》通篇阐述了一个思想，那就是“道”，一个看不见摸不着却的的确确存在于万物之间，所以事物都必须遵守的一个规律，正是因为这个规律法则的存在，所以要“无为”，无为不是无作为，而是顺应事物存在发展的规律，不能逆反或是违背这个自然法则，对于我们这些唯物论者，老子的观点的确和我们现在人的思想很接近。通篇文章不过几千字，然而个人理解不同，感悟就有所不同。我曾在网上就见过同句话不同译文的，可见精品文章阅读，仁者见仁，智者见智。

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中常常会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，我们无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。那么又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我很多启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，但是却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之所以美，是因为大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之所以为真善，是因为知道那些不真善的事情。所以，当我遇见一个满是缺点的人时，我们就可以把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是可以的。

“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”乍一看，你会觉得，老子的话很不正确，治理国家怎能让民不争无欲呢?那样国家如何发展呢?其实老子只是想说明一个问题，就是人们常常会去做那些别人鼓励做的事情。当这种趋势引导过于时，往往使得人们会使用无用其极的手段去实现，这样就违背了事物本身发展的规律，其无为深深融入这段文字中。一个国家发展最讲究平衡均衡，过渡追求某项，会导致国家发展的不平衡，比如中国自改革开放，政府过分倡导物质建设，致使精神的缺失，社会陷入了畸形，不平衡的发展。所以如今政府倡导精神文明。这样的实例足以证明老子此段话看似不正确却的的确确很有道理的原因。在《君主论》中有一段对于君主的形容，最优秀的君主是那些百姓完完全全可以忽视忽略的君主，百姓感觉不到君主正在影响他们，他们只是自由的发展，这也与老子的“无为而治”不谋而合。

“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。”通篇翻译下来，很容易让大家误会，老天爷对万物不屑一顾，只是当草狗一样，起码在《诛仙》里，感觉就是那么怪怪的。其实老子提倡的是一种众生皆平等的理念，自人类能直立行走到今，人类一直务求摆脱食物链、大自然的束缚，高科技武器的发明、dna的破译，其目的就是为了能站立在食物链以外，如天神般决定其他生物的生与死，然而人类即使如何努力，仍然在自然的法规里，生老病死，肆意的破坏万物而引起的天灾，还有人类残弱的身体已经无法对疾病、病毒的抵抗进行进化，也许正是因为此，人类变得越来越贪婪和自私。老子这段警世名言看来只能成为小说里的一个得道升仙的口诀了。

“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。”

这段话很有哲理，有与无的矛盾统一，在短短几句话中体现的淋漓尽致，碗之所以为碗，正是因为中空的无，才有了盛物的功用。正是因为无的存在，才能体现有的价值和功用。万事万物皆如此，因此我们不要太拘泥与是非成败，得失之心。也许正是现在的无造就以后的有，失败乃成功之母就是这个意思。

老子的文章字不多，篇幅不长，每章既可以做段落来看，同样又能单独取出细细品味其中蕴含的深意。小说中常常把道德经作为武功秘诀或是修道成仙的口诀，虽然道德经不能让你成为武林高手或是飞升成仙，但是却可以让你的心灵得到飞升。

1500字的读书心得体会篇2

墨子，是中国历史上第一位代表平民阶层立场的思想家。以墨子为代表的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系。但墨家代表平民的社会立场内在地决定了其思想学说与封建统治阶级的需求之间有难以调和的矛盾。加上墨家的“非儒”观点，在汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，墨家不断遭到打压，逐渐失去了存身的现实基础。《墨子》作为阐述墨家思想的重要著作，虽然有幸流传了下来，但原七十一篇只剩五十三篇。

现存的《墨子》一书，虽有十八篇亡佚，但内容依然涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学、逻辑学、天文学、数学、几何学、光学、力学、工程学等多学科知识，是一部百科全书式的著作。一般将其内容分为思想类、科学类、军事类三大类别。在墨家思想类作品中，很多人对《兼爱》、《非攻》等有所耳闻，一说到墨子，也就想到了其“兼爱”、“非攻”的主张。但我独爱《非命》。

?非命》分上、中、下三篇。所谓非命，即否定宿命论，不相信命运早已注定。三篇逻辑脉络基本一致，只是侧重点略有不同。综合来说，墨子认为，“古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱”，是因为“执有命者以杂于民间者众”。宿命论的人说：“命富则富，命贫则贫;命众则众，命寡则寡;命治则治，命乱则乱;命寿则寿，命夭则夭;命……虽强劲，何益哉?”，宿命论者对上游说王公大人，对下阻挠百姓从事生产。所以“执有命者不仁”。对于宿命论，“不可不明辨”。但怎么证明宿命论是错的呢?墨子认为，说话做事“必立仪”、“不可而不先立义法”。而这个“仪”或“义法”具体来说就是“三表”或“三法”：本(考)之、原之、用之者。本(考)之，就是考察古代圣王的事迹;原之，就是追寻百姓的耳目见闻;用之，就是将这种观点运用到处理政务上去，观察它是否符合百姓的利益。墨子从本(考)、原、用这三个方面否定了宿命的存在，并主张依靠人的努力实现国富民强。

?非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述，貌似与墨子的“非命”思想相互矛盾，在整个墨学体系当中，也显得有些不协调。但我认为，这不是墨家学说的历史局限性，更不能因此认为墨家学说是唯心主义。我认为这是墨家朴素唯物主义学说的一种历史现实性表现。是在当时历史条件下，为宣传自身学说以取得明显成效而采用的一种借力打力的手段，是一种历史与逻辑的统一，恰恰体现了墨家的“显学”特质。

我独爱《非命》不仅因为其朴素唯物主义的客观性，更因为它所体现的世界观和方法论对我的.工作有系统化的指导和帮助。《非命》体现的世界观和方法论可以概括为：“非命”的世界观和“三表(法)”的方法论。“非命”让我相信个人命运不是上天安排的，国家兴亡也不是早已注定的，国富民强需要的是自身的努力。“强必治，不强必乱;强必宁，不强必危”，“强必贵，不强必贱;强必荣，不强必辱”，“强必富，不强必贫;强必暖，不强必寒”，故不敢怠倦。那如何努力才能实现国家和人民群众的富裕与强大呢?“必立仪(义法)”，“岀政施教，赏善罚暴”，出台并实施能够惩恶扬善，防止“劣币驱逐良币”的公开、公平、公正的政策。那怎么制定这些政策呢?“有三表(法)”：一是“本(考)之”，研究发达国家或地区相关问题的发展路径，以及以往国内出台相关政策和开展相关工作的背景和目的，分析相关政策措施的实施效果，并推测此类工作以后的发展趋势和路径。二是“原之”，对有关问题深入基层进行调研，调查和分析问题出现的根源和逻辑路径。调研对象不仅要包括政策所服务或约束的对象，还应该包括政策的执行者，也就是说调研对象要能代表政策涉及的所有群体。同时，对单位或个人提出的问题或建议不能简单吸取，要根据“法制化”、“市场化”的基本原则，全面地、发展地看待所有调研对象提出的问题或建议。只有这样，才能真正做到“察百姓耳目之实”。三是“用之”。“用之”，简单一点的做法是试点。但是对于国内这个统一大市场来说，很多试点工作会有政策洼地或者“寄生”效应，不仅难以真实反映政策全面开展的影响，甚至会产生一种难以逆转的不公平现象。所以，最普遍的“用之”，应该是以“本(考)之”、“原之”调查研究发现问题的根源和发展演化路径为基础，判断和分析假设我们“用之”之后，对群众利益的影响以及政策的综合效用。这就是我从《墨子》中学到的指导我工作的世界观和方法论。

1500字的读书心得体会篇3

在读此书前，对时间管理的概念很模糊，总认为时间很多，明日复明日，其实明日何其多?而面对迅速旋转地年轮，却无能为力，只能继续麻木地过着重复的生活。这次通过学习让我真正懂得了，时间的重要性，它在分分秒秒的从我们身边悄无声息的流去，到老时方知时间太少了，很多重要的事情在年轻时没有去实现。人生面对有许多纷繁复杂的事情，只有在我们分清轻重缓急的情况下，同时规划好合理利用好时间，才能在今后的人生当中多拾西瓜，少拣芝麻。结合自身的优势，充分去发挥去利用，改变以往的坏习惯，明确什么事情不能去做，节余大量时间去做更重要的事情，我们就会比别人有更加多的时间。

然而我在这本书里找到了如何去分配时间，合理的利用时间。书里面告诉我们“时间就是生命，而一个人一生只有3天：昨天，今天和明天。昨天已经过去，永不复返;今天已经和你在一起，但很快就会过去，明天就要到来，但也会消逝。所以抓紧时间吧，一生只有3天而已!”这也是在提醒我们要善于管理时间，珍惜时间，不要浪费时间，虚度年华，使生命失去原本的风采。因为时间它具有着这三个特征：(1)、时间具有流逝性(2)、时间是不可逆转的。(3)、时间对每个人都是均等的。时间也是人生最宝贵的财富和资本，因为人人都共有时间，你珍惜它，那它便将是财富，你忽略它，那它便是一文不值，你也就一事无成!就像记住80/20原则一样的，80/20原则的基本理论是：你所做的20%努力会成就80%成果。80/20原则可以提醒你将20%的精力放在重要的事务上。在整个项目工作中仅有20%的工作是最重要的，这些工作会成就80%的工作成果，一个人之所以会成功，就因为他在24小时当中做了不一样的事情，如果我们想要成功，就必须把时间管理做得更好，必须提升做事的效率。每个人都必须学会时间管理。一个出色的管理者都是善于管理和运用时间的人。

这本书还告诉我们时间不仅仅是金钱，时间比金钱更加宝贵，犹如自己的生命一样!这是因为时间是不容变更的，不可储存的，不可增加的，不可转让的，它匀速的消逝，一去不复返!作为一名基层管理者的我来说，要自觉的规划，充分的利用时间，才不会让时间白白流逝，安排好每天的1440分钟，能巧妙的进入超时空空间，这样就能比其他人能完成更多的事情，让每一份钟都能实现它的价值，因为一个人的成功都取决于对时间的利用率。

读了这本书才真正的体会到我们要做时间的真正的主人，人生的钟表，只上一次发条，切莫依赖明日，要抓住时间，每天要对自己的时间使用做个评估，看看使用率如何，盘点一下时间都用到了何处，发现浪费时间就立即校正，才能善于发掘时间，使用时间，创造时间!我们要善于计划、分配和利用时间，把时间分配的精密，使每年每月，每天和每小时都有它的特殊性，它的实用性。

总之要让我们来控制时间，而不要让时间来控制我们!

1500字的读书心得体会篇4

老子《道德经》是一部中华瑰宝，蕴含了丰富的人生哲理。记得上学时跟着老师念“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时候还不知这是出自何处，更甭说是什么意思了。时过几十载，再次看这部道家巨作，虽然还是不能完全理解，但至少有了一些自己的感想和见解。

?道德经》提倡清心寡欲、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至平头百姓，无不从这部人类智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越匮乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们都应该从老子《道德经》里面找到自己的人生准则，不与世俗同流合污，坚持静心是安身之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。

古语说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。在物欲纷争的当今社会中，如能安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，否则他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

?道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字扣人心弦，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧与创新能力。再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，照应前文，升华主题，把作者自己要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限感动和惆怅，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!令人佩服。

道德经全文应该说分成上下两部分，上部道，下部德。

道，就是天道，是自然的规律。它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

如果说老子写这部《道德经》上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是为人之道，也就是如何将天道应用于人事?其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处的弦被触动。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢?寥寥可数。高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我，不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

?道德经》仅区区五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理岂是区区五千字便能概括的。老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”

社会、自然是如此，大家小家是如此，为人处世亦如此，对待老人尽心尽孝、兄弟姐妹和谐相处又何尝不是如此呢?

1500字的读书心得体会篇5

如果命运是一条孤独的河流，谁才是你灵魂的摆渡。——题记

故事开头就那么玄幻而又迷离。女主人公迪伦从小父母离异，在学校里也常受到同学的捉弄。终于有一天她能去看望久未谋面的父亲，然而火车却在山洞里失事了。她以为自己是唯一的幸存者，她走进了荒原，有一个叫崔斯坦的男孩似乎特意在那里等候着她。正当迪伦摸不着头脑时，这个男孩告诉她：你已经死了，到阴界还要穿越这片荒原，而我就是你灵魂的向导。荒原之上有许多暗藏的危险，比如说一旦被以灵魂为食的恶鬼吃掉，就会万劫不复。一路上他们凭借勇气与机智化险为夷，也逐渐萌生了好感。正当他们到达阴界时，男主却突然消失了。迪伦很绝望，但她随后了解到只要灵魂附回原体就有起死回生的可能。于是她大胆作出决定，就算是灰飞烟灭，也要找到崔斯坦。她又独自踏上了那片荒原，几次险些落入恶鬼的魔掌，但她凭借坚定的信念找到了他。他们一起回到那个车祸的现场，也成功地回到了现实。

读到这儿，我不禁思考：当我们直面生存、死亡与爱时，哪一个会是最终的选择？如果生命进入再次的轮回，你又愿意为此付出怎样的代价？很明显，书中主人公迪伦为了实现他们的诺言，冒着万劫不复的危险又踏上了新的旅途，她的孤注一掷，哪怕成功只有万分之一的概率，她也没有回头。可见她选择了爱。

都说爱能超越生死离别。是的，迪伦和崔斯坦做到了，一路上两人彼此温暖，迪伦唤起了看似无情的崔斯坦内心深处的情感。在那之前，崔斯坦的内心是孤独的，也是麻木的。他只是成千上万次地摆渡着灵魂，但不明白终究是为了什么，直到遇见了迪伦，才明白了生命的珍重。渡人亦是渡己，他与迪伦的爱使他也重获新生。他们凭借勇气机敏化险为夷，凭借真诚的爱改变了命运这条汹涌的河流。作品之所以被大众认可，不光是因为可歌可泣的爱情，还有一个原因就是在这看似离奇却又让人动容的故事背后是四个字——打破常规。

古人都说生于忧患，死于安乐。习惯于安逸是人性的一个弱点，选择打破常规的高贵在于它需要的是超越平庸的内心。迪伦不接受命运的摆布，她无法放弃自己在现实中一切爱着的人，所以她知道可能只有死路一条，但她还是凭借勇气克服了内心的恐慌。这勇气从何而来？那自然是源于她与摆渡人之间的爱。荒原之上的邂逅，将两人命运紧紧相连在一起，直到冲破生死的边界。

但是他们也不知不觉闯了祸。一个叫苏珊娜的摆渡人看见他们离开了荒原，也对现实世界心生向往，于是她欺骗了一个由她引渡的灵魂，也来到了阳界。他们几人进入现实世界留下的小洞，导致了成千上万的恶鬼进入阳界开始杀人。命运的审判者打算惩罚摆渡人崔斯坦使他变成恶鬼，但如果三天之内他能将恶鬼消灭就可免去惩罚。最终他们凭借勇气智慧消灭了恶鬼，可以永远留在现实世界了。

可见轻率地破坏规则，可能只有莽撞，后果也许不堪设想。打破常规一旦出现了意外的后果，也需要承担责任。荒原与现实间的破洞，杀入人世的恶鬼造成了混乱，尽管是无意造成的，但那一刻起，他们就做好了弥补过失的准备。

规则之内也许是千篇一律的风景，虽然安宁却又无趣，而规则之外也许是一片一望无际的荒原，但当你翻越荒原，在你眼前的就是一片山花烂漫。生活中，我们是否也经常习惯呆在那个舒适区呢？比如说大型考试，一旦自己有免考机会，我们便会安于现状，不愿再去冲一冲，就是因为怕自己发挥不好。其实就是因为我们习惯于安逸，没有强大的信念与勇气去闯一闯。但也许在不顾一切地披荆斩棘后，你就会后悔当时的退缩。

所以并非万事都要循规蹈矩，选择冒险也意味着要冲破荆棘，但这样才能看到一些不同寻常的更美丽的风景。有时只有放手一搏才不会留下遗憾，打破常规才能突出重围，才能迎接更好的自己。

假若迪伦当时选择留在阴间，也许剩下的也只有千万遍的叹息与永恒的等待吧！

1500字的读书心得体会篇6

我曾在很多个夜晚读它，甚至是每当兴致高昂或倍受触动之时忘我地朗读，它几乎满足了我对爱情故事的所有幻想。虽然它并未以令人心痛却深刻的悲剧结尾，但它却圆满了千万少女的心，包括我。——前??

拿起《摆渡人》一书，看到其封面上写着这么一句话“如果我真的存在，也是因为你需要我。”正如每位女生一般，对任何一句很是触动我的话都抱有极大的兴趣。显然，我因这句话与它结缘。

小说写的是一名十五岁的单亲女孩迪伦，这时刻的她面对的周遭一片狼藉：与母亲总是无话可说，在学校里经常受到同学们的捉弄，并且唯一能谈得来的好友也是因为转学而离开了，这一切都让迪伦感到无比的痛苦。这是当时故事发生的背景，在这凄苦的背景下，主角迪伦变得好像无所依靠，于是才有了接下来发生的故事：她决定去看望久未谋面的父亲，而在去往的路上却是发生了奇幻动人的故事。

迪伦遇上了她生命中的摆渡人，一个存在为了帮助他人顺利进入轮回的角色。他们的相遇可以说是在故事开始就便注定了的，男孩的出现彻底打破了迪伦枯燥而平静的生活，在她的世界里掀起了惊涛骇浪。

在迪伦最孤独的时候，在她无助的灵魂爬出失事的残骸时，面对一片萧索的荒原，一个男孩坐在小山坡上，安静的看着惶恐的她，他笑了，漫长的等待终于是迎来了结果，他要开始一段守护的历程了。

作为摆渡人，崔斯坦总是不知厌倦的重复着相同且乏味的工作，他要变成被摆渡的人心中向往的模样，并且时时刻刻的保护他们，当他像往常一样开始摆渡的过程中，他发现迪伦与他之前摆渡的所有人都不一样，当迪伦在生存，死亡与爱面前，做出了与他人不一样的选择，她有爱，她并不懊悔自己的死亡，反而特别享受这段路途，成了解脱。与崔斯坦在一起的时光让她产生了爱意，这段爱意让崔斯坦从麻木的摆渡人思想中走了出来，曾经是摆渡别人的摆渡人现在也因此而被影响，去尝试窥探自己内心的渴望，从而诞生了奇迹，脱离了摆渡人职务的限制。

有人说人生就是一趟列车，人来人往，上上下下，遇见的人影不计其数，但大多恍若云烟，真正值得你守候的是那个一直在车上等待你的那个人，那个人或许是你的摆渡人也可能是等待被你摆渡的人，摆渡和被摆渡的关系不是绝对的。正如摆渡人一般，崔斯坦是迪伦从人间到天堂的摆渡人，而迪伦则是崔斯坦从荒原到人间的摆渡人。

没有早一步，没有晚一步，他们都是为彼此而生。

正如书中所说，每个人都有自己心像投射出来的荒原，或风景清丽，或障烟重重，有悬崖峭壁的起伏，也有深不可测的黑水。你永远不知道自己所投射的荒原下，到底还隐藏着些什么。哪怕是你心底里最深的期翼，你都不一定会明了，那到底是什么。对迪伦和无数孤苦无依的灵魂而言，荒原的风景如同一面镜子，折射出他们内心的景象。你哭泣，世界便因你狂风大作，阴雨密布;你欢笑，身边就是灿烂暖阳，静谧湖水。你用什么样的心情去看待荒原，荒原便会回报给你加倍的体验。

当每个人不清楚自我状况的时候，都是被引领的，甚至不知道自己的目的地是在哪里的时候，都只能被动而无奈的接受被引领。所幸，迪伦有了自己的感受和想法，她要带着崔斯坦一起回到生界，最终她成功了。

是啊，灵魂的摆渡人，单单只是那一束光的灵魂，他们只有工作，循规蹈矩的做着相同的工作，有思想，有感觉却没有感情，没有家，没有爱。我想这就是其和人之间的区别，但当迪伦出现以后在他的世界以后，一切都在发生着改变，他对她有了感情，迪伦又把荒原定义为了他们的家，甚至大声说出了她爱他，或许这就是上帝立下的规矩，如果摆渡人能从乏味的工作中寻找到这三点，那么他就可以脱离这片荒原，体会人生的百味。所以说上帝是公平的，它允许迪伦逃出死亡，允许摆渡人逃离荒原，它从不会阻止你，拦截你，只是看你有没有足够的勇气足够坚定的心。

“怯懦囚禁人的灵魂，希望令你感受自由。强者自救，圣人渡人。”而迪伦用生命与灵魂的不懈追求告诉我们，禁锢我们的从来都不是有形的枷锁或隔门，而是来自我们心底的怯懦，对未知世界的恐惧与担忧。你的信念决定自己的人生，只有无所畏惧的自由灵魂，才能抵达甚至改变美好的彼岸。

如果我真的存在，也是因为你需要我。

1500字的读书心得体会篇7

?简·爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的具有自传色彩的长篇小说，是19世纪英国文学名著。作品讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的女性形象。

简出生一个贫穷的牧师家庭，自出生以来就父母双亡被搁置在孤儿院，后被疼爱母亲的里德舅舅在临终时嘱托给舅妈照顾。简就这样来到盖茨海德府（舅舅的住处），而在这里简度过了充满恐惧又孤独无助的童年。舅妈和她的三个孩子都视她为眼中钉，在府里的九年每天几乎都饱受嘲笑侮辱及鞭打。最终在第十年，简爆发了。瘦弱的她向欺负她本应该称表哥家伙发起了进攻，无疑这场战争以悲惨的失败告终。简被姨妈关进了闹鬼的红房子，在那里她度过了极度恐怖的一晚，从此她对这个令人厌恶的舅妈不再产生任何一丝幻想。当然刻薄的里德夫人再也容不下这个“彻头彻尾”的“坏女孩”，便把可怜的简从到了一公里之外的“慈善”学校——洛伍德学校。那天的简多么的兴奋啊，终于远离了这个魔窟，殊不知简只是从一个魔窟来到了另一个魔窟，在这里上学的孩子无一不孤苦伶仃，生理和心理上都饱受折磨，但是这里出现的彭斯和谭波儿小姐对简来说无疑是光一样的存在。英年早逝的彭斯教会简放下仇恨；睿智切富有魅力、待人真诚而又温柔宽厚的谭波儿小姐对简更是产生了极大的影响。他们的存在使洛伍德学校的生活变得不那么难过。随着谭波儿小姐的出嫁，十八简带着对未来的渴望，对未知的探索离开了洛伍德学校。

学有所成的简，虽然没有高高的个子、好看的脸蛋，但却有着清澈的眼神、雄辩的口才、如火的心灵和柔中有刚的性格，在离开洛伍德之后简成为了桑菲尔德府家庭教师。在这里她遇见了她的真命天子——爱德华·罗切斯特。

罗切斯特先生和简十分类似外貌非常普通，甚至有些难看；性格也有些古怪，但忠于自己的内心，不在乎别人的看法只听从自己内心。两个十分相似的人儿初次相见就给彼此留下了深刻的印象。他和普通的富人不太一样，对待任何人都不会因为身份地位不同流露出令人厌恶的表情。罗切斯特先生不太爱笑表情严肃，但心地善良，敢作敢当，对待事物充满激情，又带有深奥神秘的成熟魅力，而这一切都深深地吸引着简。无疑，情窦初开的简不知不觉地深深地爱上了这个比他大二十岁的男人。简做了一个郑重的决定，她决定嫁给他。可婚礼举行的那天，一个突如其来的不速之客将这对新人推入深渊。原来罗切斯特先生早已成婚，并且原配妻子就在这个桑菲尔德府内，尽管这个原配是一个不折不扣的疯子。得知真相的简自尊自强的简无法接受最终选择了离开，而简的离开使这个本就无助的男人，陷入无比痛苦的深渊，使他的世界陷入没有一丝生机的无比的黑暗。

身处绝望中的简遇到了自己真正亲人，并得到了一笔不菲的遗产，他不在孤苦无依也不再贫穷。在这段时间里他的表哥，一个富有真正崇高心灵，样貌俊美的男人向她求婚。但是简拒绝了，只因为这个俊美的男人的追求不是出于爱，而是出于需要。简是一个自尊自爱且忠于内心的女子，面对这样无理的请求，她断然不会接受。经过种种遭遇，简清楚地认识了自己地内心，她深深的爱着罗切斯特。她急切地渴望着再见一见那个深爱着自己切自己深爱着的那个男人。

最终她踏上了会桑菲尔德的路，但是她还没有看见那个日思夜想的人，却先看到破败不堪的府邸。原来，在简离开的一个月后，疯女人放火烧了整座府邸并跳楼自杀，而罗切斯特为了救她，被大火烧的既残又瞎，财产也所剩无几。得知真相的简最终见到了那个没有往日光辉却依旧令她着迷的男人。再见到他时，简便决定了，他一定要嫁给这个男人，不管他是否拥有财富，是否具备绅士的条件，这些都不重要。只要他活着，就是上帝赐予她的最大的福音，而她也必将永远守候在这个男人的身旁，成为他终身的眷侣。

简和罗切斯特的爱情纯粹而真挚，忠于彼此，忠于自己。简的成长之路何其坎坷，但始终保持不变的是赤子之心。而对于幸运我们来说，更应该保持赤子之心，做最真实的自己，懂得反思且忠于自己的内心。

1500字的读书心得体会篇8

在孩提时代的我就曾经接触过圣人老子的《道德经》，大家可以轻而易举猜到当时懵懂孩童的我，对于这本书可谓是“丈二和尚摸不着头脑”。我对老子以及《道德经》的初步认识还得追溯到我爷爷跟我讲的故事。爷爷跟我讲了很多的古代传说，其中就有关于圣人老子的传说——相传老子一夜间就写出了流传千古的《道德经》，骑着青牛，西出函谷关而去，成为神话传说中的太上老君。小时候听着这些传说比较神秘、玄奥的东西，都是和老子相关的，但是老子是谁，什么是老子的学说，他所著作的《道德经》讲述的是什么又有什么意义，却知之甚少，而且那时根本看不懂。

读懂一本书，首先读懂一个人。这是我阅读书籍的座右铭，若光看一本书所讲的内容，而不去深入了解作者为何做此书的种种原因，那就与作者做此书献于世的真正目的了。我不乏有些人著书纯粹是为了赚取稿费或者立名，那样的人不配叫作者，只能勉强称为写作工作者罢了。老子生活在春秋末期，那时天下大乱，诸侯纷争，广大百姓生活在水深火热之中。时代造英雄，时代也会造就文化精神上的佼佼者。

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨：世界的哲学故乡在中国!

在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。

做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是：天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这句话是中大家最熟悉的当属“上善若水”了，老子提倡应该向水的柔弱品质学习，即守柔。为什么呢?因为世界上最柔弱的是水，水能穿透坚硬的石头。推及到人，若人能够做到“上善若水”，所赋予的精神和意义，那么他的心胸会像水那样曾经深邃，待人像水那样爱亲，言谈像水那样真诚，处事像水那样灵活圆通。这样德行高尚的君子，你说是不是一个完美的人，是不是值得我们去学习效仿的人呢?

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