?伤寒论》作者张仲景先生的主要贡献并不是他的仕途成就，而是他虽然身居高位但是愿意造福百姓，为了百姓生命健康之根本而日夜寻求、探索，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛折磨的人民指引了一条出路。其著作伟大之处不仅在于其留下了几百个药方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理、法、方、药的先河。自此以后，中医不再是师徒相传的经验之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。

要深刻细读《伤寒论》，首先就必须要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人经验，更要自己结合日常多多思考书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思考，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。如此这般，方能读领略到古人张仲景先生蕴藏在书中的智慧，也能使自己在阅读过程中得到收获。

在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了无数人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和研究方法构成了对中医学的挑战。

一些人认为，中医已经跟不上了时代先进科技的发展，中医究竟是否有效。受到了严重的质疑，甚至有的学者提出废除中医。更有人对中医全盘否定，而对西医相信至极。在面对诸多质疑的情况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的发展，拒绝更新的知识是缺少生命力的。因而复兴传统将成为中医学发展的另一个前景。

作为青少年的我们，对于中医悠久的历史和丰厚的文化蕴藏，我们更应该担起继承中医文化的重任。我们应该大力宣传、弘扬中医文化，让我们的中医文化发扬光大，充分发挥其独有的价值，不断增强中华民族的自信心，传承中医药文化理念，弘扬中医国粹。

伤寒论的心得体会篇2

正文：《伤寒论》出自东汉医圣张仲景之手，是一部阐述外感病治疗规律的专著。全书10卷，又以太阳病篇的论述最多。太阳病篇主要是论述外感病的传变与转归，以及失治误治之后的各类兼证、变证和疑似证等。因此有丰富的临床研究价值和指导意义。

从《伤寒论》“太阳病篇”原文来看，太阳病的病变部位涉及到足太阳膀胱经和足太阳膀胱腑，也涉及到太阳所主的肌表营卫。由于太阳主表，而肺主皮毛，所以当体表的阳气受邪时，往往会导致肺气宣发肃降的功能失调而出现咳嗽或气喘。因此，手太阴肺经的病证也在“太阳病篇”中体现出来。当然，《黄帝内经》中用“太阳”命名小肠经和小肠腑，即手太阳小肠经和手太阳小肠腑。但是根据临床实际情况的判断，在外感病的早期阶段，《伤寒论》中并没有涉及到关于小肠经、腑的相关病变特征，这也是值得现代临床考究的一个方面。

从太阳病的提纲证来看，脉浮，头项强痛而恶寒。反映了风寒邪气侵袭太阳经脉和肌表，正气奋起与邪气抗争的`病机。三者必须兼备，方可辨为太阳病，不可独为一证。太阳病往后又分为：中风、伤寒和温病。

太阳中风为外感风寒卫强营弱，以发热恶寒汗出脉浮缓为特征，又称太阳中风表虚证，治以解肌祛风，调和营卫；方用桂枝汤证。若兼项背强几几，太阳经气不利，方用桂枝加葛根汤。兼气息喘急者，是风寒迫肺，肺气不利，方用桂枝加厚朴杏子汤。兼汗漏不止，甚则小便不利，四肢拘急者，是表扬虚弱为主，方用桂枝加附子汤。兼胸闷脉促者，是外邪欲陷胸阳不展，方用桂枝去芍药汤。若胸闷恶寒甚，脉微而不促者，是外邪已陷胸中，胸阳受损，然表邪还在，方用桂枝去芍药加附子汤。兼身痛不休，脉沉而迟者，是表邪未解而气营两亏，方用桂枝新加汤。

太阳伤寒证为风寒外束，卫闭营郁，以发热恶寒无汗脉浮紧为特点，又称太阳伤寒表实证。治宜发汗解表，宣肺平喘，方用麻黄汤。因寒主收引，经气不利，故常伴身疼腰痛等证。若经气闭郁，项背强几几显著者，方用葛根汤。气逆不降而呕逆者，方用葛根加半几几显著者，方用葛根汤。气逆不降而呕逆者，方用葛根加半夏汤。若表寒闭郁而内热烦躁者，方用大青龙汤。兼寒饮内婷而见呕逆喘息者，或兼呕利者，方用小青龙汤。

太阳温病讨论较少，为表证恶寒轻发热重为特点，伴有口渴、脉浮数等辨证要点，治宜辛凉解表。

太阳表证还有一种表郁轻症，临床表现为发热恶寒、一日二、三度发、无汗、面赤、身痒为特征。病程较长而病势不重，治以辛温小发其汗。其病邪略重者，方用桂枝各半汤。病邪略轻者，方用桂二麻一汤。兼里热者，方用桂二越一汤。

伤寒外感病，若表邪传里、热郁胸膈者，以心烦懊恼为特点，方用栀子豉汤。兼少气者，栀子甘草豉汤主之。兼呕吐，方用栀子生姜豉汤。肺热壅盛、汗出喘息，治宜麻杏石甘汤。此二证病位便于上焦。太阳表证，失治误治，在久虚之人或阴盛之体，多致虚证变证，而与三阴密切相关。若心阳虚损、心悸喜按者，方用桂枝甘草汤。兼下焦饮动、欲发奔豚这，治宜桂枝甘枣汤，兼心烦不宁烦躁者，治宜桂甘龙牡汤。兼痰扰惊狂者，治以桂枝救逆汤。兼下焦阴寒上冲发为奔豚者，治以桂枝加桂汤。

若失治误治而为中焦虚寒变证者，因其临床表现不一，而有不同的证治。汗后脾气虚损而气滞腹满者，方用厚朴生姜半夏甘草人参汤。若脾胃虚寒，气血不足而见腹中急痛等，可与小建中汤，若表证误下，脾土受损，治变证不解、邪热而利者，治以桂枝人参汤。素有痰饮之人，或误治之后，三焦功能失常，进而饮生，可形成阳虚饮停诸证。若汗下后致水气内停而太阳经气不利者，方用桂枝去桂加苓术汤。吐下后脾阳虚弱，饮停于内，方用苓桂术甘汤。胃虚水停者，方用茯苓甘草汤。肾阳虚而见水气泛者，治以真武汤。体虚之人感受外邪，而汗下失序，致阳气暴虚，见昼烦夜静脉沉微者，主以干姜附子汤证。汗下失宜致阴阳两虚而阳衰为主者，方用茯苓四逆汤。若阴阳两虚相对均衡，而以脚挛急、恶寒肢厥为特点者，方用芍药甘草附子汤。而心阴阳两虚致脉结代、心动悸者，方用炙甘草汤。后复其阴，治以芍药甘草汤。若中阳虚累及少阴而见厥逆者，治以四逆汤。

有外邪不解，使邪入下焦，膀胱气化传导失司，而致水蓄下焦，以口渴欲饮、小便不利，甚则吐者，治以五苓散化气利水。有外邪深入下焦血分，血热互结，证见如狂发狂、脉沉、少腹急节胀痛等。其轻者，治以桃核承气汤；其重而急者，治以抵当汤，其重而缓者，治以抵当丸。

有外邪陷入心胸部，与痰涎水饮之邪搏结，而致心胸窒痛，结硬者，为结胸证。寒实结胸者，为外邪入里与寒痰水饮相结于心胸部位，治以三物小白散；热实结胸者，为邪热与痰饮相结于心胸部，其中水热互结，病理程度重而范围广，心下痛，按之石硬者甚或心下致少腹硬满而痛为大结胸证，方用大陷胸汤；而痰热互结与心下，按之痛，

脉浮滑者，为小结胸证，治以小陷胸汤。若有形邪热聚于心下，气滞而痞者，是谓热痞，治以大黄黄连泻心汤；若兼阳虚者，方用附子泻心汤。若无形寒热之邪错杂于中而致痞证者，谓之寒热错杂之痞证。方用半夏泻心汤。兼水饮食滞而伴有干噫食臭者，治以生姜泻心汤。若兼微虚痞利严重者，方用甘草泻心汤。

有饮停胸胁之悬饮，方用十枣汤。胃虚痰阻之噫气不除证，治以旋覆代赭汤。

太阳表邪不解，或失治误治，邪气可以传其他经。既能传阳明，也能传少阳，至于先传阳明还是先传少阳，或成并病，并无固定的模式。太阳病甚则可以直传三阴经，其中以传入少阴者为多见。太阳病的自然病程是六七天，但如果可以及时治疗，就能够截断病程，使汗出表解而早日痊愈。

在临床应用过程中，经常会遇到表里同病或多经同病的证候。仲景也对此作出了条文的罗列。如表里同病者，急则治其标，缓则治其本；重证宜先，轻证宜后。具体而言，表里同病，若里证属虚寒性质且重者，宜先里后表，先扶其正后祛其邪；相反，若里证属热属实，一般先解表后攻里；但若里证重且急，虽里证为实，宜先攻里，后再言表；更有甚者，表里同病而无明显轻重之别，审时度势，活法圆机，是辨证论治的特别之处，亦是如此，才能有临床数剂而愈的神奇疗效。

伤寒论的心得体会篇3

在这春雨纷纷的夜晚，窗外安静无声，我独自坐在窗边，看着窗外的行人纷纷，不经意看到桌上的《伤寒论》，手不由地打开台灯，细细读起了起来。这已经不是我第一次翻阅它，但每一次翻阅它，都带给我一种新的感悟体会。它不仅让我惊喜，也让我困惑。但却又让我忍不住去思索、钻研，这一次次的思索、钻研都化作很多的对《伤寒论》以及中医的深情。

说道《伤寒论》就不得不提到他的张仲景，张仲景先生在历史上的主要贡献不是他的`仕途成就，而是他身居高位却情愿造福百姓，为百姓生命健康之根本所日夜寻求探究，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛熬煎的人民指引了一条出路。而其著作《伤寒论》的宏大之处不仅在于其留下了几百个经方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理，法，方，药的先河。自此以后，中医不再是师徒相传的阅历之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。由此观之，张仲景之于中医如同门捷列夫之于化学，称其为医中之圣一点也不为过。

然后在多次阅读《伤寒论》后我却发觉想要真正读懂它并不是件易事，不仅需要学问积累更需要一颗探求的心。要深刻细读《伤寒论》，首先就必需要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人阅历，更要自己结合日常多多思索书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思索，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。最终在学问与阅历积累到肯定程度上，就可对《伤寒论》提出质疑，在疑问的过程中不仅是自身领悟的更高层次进展，更是医学造诣的升华。如此这般，方能读领会到古人张仲景先生隐藏在书中的才智，也能使自己在阅读过程中得到收获。

伤寒论的心得体会篇4

“想我中医，肇自炎黄。神农常百草而知药性，岐黄穷天地以定纲常。”中医是我国古代绚烂科学的结晶，在几千年的历史进展中，为中华民族的生息繁衍、富强昌盛作出了宏大的贡献。

我个人认为，中医的进展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。由于自己体质较差，依靠中医疗法调养身体，对中医也算是有些许了解，也培育了自己对中医的爱好，虽然说不是每个中医人都可以成为中医，但可以确定的是中医真的可以让人活得更好。

?伤寒论》张仲景先生的主要贡献并不是他的仕途成就，而是他虽然身居高位但是情愿造福百姓，为了百姓生命健康之根本而日夜寻求、探究，从而留下了著作《伤寒论》，为万千饱受病痛熬煎的人民指引了一条出路。其著作宏大之处不仅在于其留下了几百个药方，更在于建立了辨证论治的理论体系，开创了理、法、方、药的先河。自此以后，中医不再是师徒相传的阅历之谈，而是成为了一门拥有理论的学科，使中医的各种看病方法都有理可寻，有法可依。

要深刻细读《伤寒论》，首先就必需要有一种中医思维框架，不仅是要翻看医案著作，领悟前人阅历，更要自己结合日常多多思索书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。其次，在遇到不理解的地方，应当结合基础理论思索，不能以自己的意念为主导去排斥它，甚至怀疑它。如此这般，方能读领会到古人张仲景先生隐藏在书中的才智，也能使自己在阅读过程中得到收获。

在西医未传入中国之前，我们的祖祖辈辈都用中医中药来治疗疾病，挽救了很多人的生命。中医对疾病的治疗是宏观的、全面的。但是到了现代，随着西方自然科学和哲学的进入，西方医学的思维方式和讨论方法构成了对中医学的挑战。

一些人认为，中医已经跟不上了时代先进科技的进展，中医毕竟是否有效。受到了严峻的质疑，甚至有的学者提出废除中医。更有人对中医全盘否定，而对西医信任至极。在面对诸多质疑的状况下，不少中医界有识之士认为中医亟待改革，以适应科学的进展，拒绝更新的学问是缺少生命力的。因而复兴传统将成为中医学进展的另一个前景。

现在有多少青少年了解中医?知道中药呢?不得而知。眼见的事实是，孩子们有个头痛脑热之类的毛病，爸爸妈妈就去药店买西药，正如广告画面说的，“要退热还是安瑞克”。有的或许三两天不见好转，便去医院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽搁功课，于是乎，以“见效快”著称的西药便成了座上客。其间，又有多少人去考虑什么治标治本，或有什么毒副作用呢?有一些看中医用中药的，又大都在农村，其中不乏是为了图省钱的。应当说，从娃娃时候起，许多青年接触的'是西医、西药，这难怪他们对中医中药了解得太少甚或是生疏了。

作为青少年的我们，对于中医悠久的历史和丰厚的文化隐藏，我们更应当担起继承中医文化的重任。我们应当大力宣扬、弘扬中医文化，让我们的中医文化发扬光大，充分发挥其独有的价值，不断增加中华民族的自信念，传承中医药文化理念，弘扬中医国粹。

中医学为中华民族的繁衍昌盛做出不行磨灭的贡献，时至今日仍在发挥着不行替代的作用。中医药学是保持最为完整的医学体系，它所以存在到今日就在于它有存在的价值。我们要让中医文化发扬传统、吐故纳新、中西结合、面对当代，成为中医学进展的态势，更让全世界都关注中医学!

伤寒论的心得体会篇5

我个人认为，中医的发展道路是曲折又漫长的，前途却是无知的。回顾中西医发展一路起来的历程，中医在社会中所受到的种种质疑，难免会让人对它心存质疑。虽然我是中医学院的学生，坦白说一开始我对中医也是有偏见的，特别是我们中西医结合专业，先在南方医科大学学习两年西医的我们对中医这种富含哲学而又需要有一定的中国古代知识才能理解的学科，在缺乏这时代知识又一直接受西方原子论教育的我们看来是多么抽象而又模棱两可的东西。记得《中国医学史》的吴老师跟我们说过这么一句话西医让人明明白白地死，中医让人迷迷糊糊地活。或许这就是中医和西医的区别吧。

接受中医教育一年半了，对中医也算是有些许了解，也培养了自己对中医的兴趣和坚定自己学中医的信念，虽然说不是每个中医人都可以成为中医大家，但可以肯定的一点是中医真的可以让人活得更好。还是邓老的一句话说得好中医之所以没效是因为你没学好。

?伤寒论》是祖国医学四大经典医著之一,著者为东汉著名医家张仲景。此书是一部阐述多种外感热病辨证论治的专著,是我国第一部理法方药比较完善,理论联系实际的古代重要医著。《伤寒论》是通过六经传变、六经辨证来讲述疾病，张景仲真是个伟大的医学家和文学家，他采用了很多种手法：省文法、倒序法。。。。让我们这些没有什么中医文化底蕴的新一代读起来还真的不好理解。但还好，他按六经传变规律来描述这也给我们很清晰的思路去探讨这方书之祖、医方之经了，也不是没有窍门可寻的。再者他的脉法有独到之处：1、各病有主脉;2、一脉主数病;3、一病见数脉;4、脉法颇灵活;5、用脉象解释病机;6、以脉象指导诊断;7、以脉象指导治疗;8、据脉象推测预后;9脉象相同，舍脉从证以认病;10、证候相同，舍证从脉以认病。在治则治法上也是非常具体的：1、治未病;2、注重顾护脾胃;3、注重因势利导的治则;4、强调标本缓急;5、突出同病异治，异病同治;6、指出疾病的治法及治禁。7、注重整体护理。8、也体现了张仲景多一证则加一药，少一证则减一药的思维。这不仅给我们理解《伤寒论》带来了很大的方便，也丰富和拓展了我们的中医思维和临床思维。

伤寒论的心得体会篇6

?伤寒论》是东汉张仲景所著的一部中医经典，它总结了之前中医的理论和实践，对中医诊断和治疗提出了许多新的思路和方法。这本书对于中医行业的发展产生了深远的影响，也对于人们的健康和生活产生了积极的影响。

在阅读《伤寒论》的过程中，我深刻地感受到了中医的神奇和博大精深。这本书的内容涉及到人体的生理、病理、诊断、治疗等多个方面，每一个细节都充满了智慧和经验。例如，在诊断方面，张仲景提出了“望、闻、问、切”四诊法，通过观察病人的神色、声音、饮食、二便等方面，综合判断病人的病情。这种诊断方法既简单又实用，对于现代医学也有很大的启示。

在治疗方法上，张仲景主张“辩证施治”，即根据病人的病情、体质等各方面因素，辩证地选择药物和治疗方法，以达到最佳的治疗效果。这种治疗方法既全面又针对性强，对于临床治疗具有重要的指导意义。

此外，在《伤寒论》中，张仲景还提出了许多具有深远意义的概念和理论，如“六经”、“八纲”等。这些概念和理论对于中医的发展和临床治疗具有重要的指导意义。

通过阅读《伤寒论》，我深刻地认识到了中医的魅力和价值，也深刻地认识到了自己的不足和需要提高的地方。在未来的学习和工作中，我将更加努力地学习和实践中医理论，为人们的健康和生活做出更大的贡献。

伤寒论的心得体会6篇相关文章：